commencé à
me demander si les suppositions de ma propre culture, refusant
la « capacité de sentir et d'être sentant
» aux animaux mais aussi à la terre elle-même,
n'étaient pas, plutôt que le produit d'un raisonnement
prudent et pertinent, celui d'une incapacité à
entendre les significations portées par les voix non-humaines.
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